“琴棋書畫養(yǎng)心，梅蘭竹菊寄情”。在莆田工藝界，提起四君子，人們可以直接與陳玉樹畫上等號(hào)。作為四君子古典家具的“掌門人”、工藝美術(shù)大師，他把日用品當(dāng)作藝術(shù)品，精雕細(xì)刻，潛心制作，并為其賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。一榫一槽，刻下時(shí)代的印記與情懷；斧鋸刨鑿，留下匠人的思想和語言。這些“行走的中華傳統(tǒng)文化”，走出國(guó)門，遍布海外，有的高居于廟堂之上，有的偏安于百姓人家，那些木絲中散發(fā)出的木香無時(shí)無刻不在提醒著人們這是家的味道，那些不同質(zhì)地的木材以實(shí)用與藝術(shù)的姿態(tài)來展示生命的重生。那里有木頭世界最奇妙的花紋，那里有藝術(shù)空間中最美麗的雕繪。

　　陳玉樹1973年生于莆田鯨山村一個(gè)木工世家，打小便在彈墨劃線、鋸拉斧砍、刨推錘擊、深鑿細(xì)鉆的造船作坊中玩耍。“我從小就對(duì)這些東西很感興趣，放學(xué)之后經(jīng)常給叔伯們打下手，逐漸對(duì)這行癡迷了。”從造船業(yè)發(fā)展起來的閩作家具的嫻熟技藝，讓陳玉樹真實(shí)地看到了什么叫妙筆生花，什么是栩栩如生。正是在那個(gè)傳統(tǒng)的手工藝作坊中，陳玉樹完成了自我的藝術(shù)啟蒙。

　　陳玉樹的父親只念了一年私塾就下海謀生，這或許是一輩子的遺憾。他從小耳濡目染銘記于心的是“地瘦栽松柏，家貧只讀書”的祖訓(xùn)。因此，陳玉樹四兄弟從小就在父母的督促之下專心向?qū)W。寒門渴望出貴子，努力讀書是農(nóng)家子弟“鯉魚跳龍門”的最大希望。“我們兄弟幾個(gè)最低的讀到高中畢業(yè)，這同家庭的氛圍和影響息息相關(guān)”。

　　莆田背山靠海，傳統(tǒng)的農(nóng)耕漁業(yè)文明造就了莆田人大海的性格，：既勤勞肯干，也喜歡闖蕩。盡管父母目不識(shí)丁，但他們樸素?zé)o私的奉獻(xiàn)精神，給陳玉樹留下了深刻的印象，成為影響他一生的寶貴回憶。他們或許沒有眾人眼中高尚的道德情操，但在陳玉樹印象中，父母心中有著一種淳樸的理念與追求，那就是為家庭無私的奉獻(xiàn)與默默地付出。對(duì)家人是奉獻(xiàn)與愛，推己及人對(duì)鄉(xiāng)鄰也應(yīng)該盡自己能力給予無私的幫助，“人就是要奉獻(xiàn)，在幫助他人中才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”。

　　“我自小時(shí)候起就有一個(gè) ‘讀萬卷書、行萬里路、交萬個(gè)友’的夢(mèng)想”。兒時(shí)目睹同村許多華僑衣錦還鄉(xiāng)，衣履光鮮坐擁豪宅的盛景，去海外淘金的念頭早早就在陳玉樹腦中萌生。1998年，20出頭的陳玉樹來到馬來西亞、新加坡，開始接觸藝術(shù)品貿(mào)易，包括字畫、陶瓷、壽山石、紅木家具等生意。

　　“90年代我也下南洋，東南亞的華僑華人很喜歡中國(guó)古典家具，有點(diǎn) ‘睹物思人’的感覺，希望家里能有代表故鄉(xiāng)的東西”。東南亞的游歷見聞?shì)p輕點(diǎn)了陳玉樹一下：可以用古典家具作為中華文化的載體以慰游子思鄉(xiāng)之情。“許多海外華僑看到東方元素的藝術(shù)品，會(huì)有一種親近感和親切的感覺。特別是一些發(fā)自內(nèi)心地癡迷于中華傳統(tǒng)文化的老華僑，他們都希望能夠找到一種載體把中華文化的精神傳承下去，讓身在海外的后代銘記自己炎黃子孫的出身與文化。”

　　“多年來我往來世界很多個(gè)國(guó)家，看到很多華人華僑的后代對(duì)中華文化的感情淡薄，沒有文化認(rèn)同感和歸屬感，但如果讓凝聚著中華傳統(tǒng)文化的中式家具24小時(shí)相伴他們，鐫刻于家具上的文化基因也會(huì)潛移默化感染他們，這樣就能把他們的（對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的）記憶從小種下去，他們就會(huì)牢牢記住。”

　　有需求就有市場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)商機(jī)，陳玉樹從無到有、從小到大、從少到多，踏上了一條藝術(shù)品貿(mào)易的坦途。2000年，陳玉樹在馬來西亞創(chuàng)建四君子公司，“四君子”之名取材于花中四君子——梅蘭竹菊。在陳玉樹看來，梅蘭竹菊所隱喻的高貴品質(zhì)蘊(yùn)含了幾千年來中華文明文人墨客的情懷。陳玉樹并未將著眼點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)效益上，而是將精力花費(fèi)在“四君子”傳統(tǒng)紅木家具與中國(guó)傳統(tǒng)文化的銜接之中 。在陳玉樹看來，中國(guó)古典家具造型典雅，樣貌寧靜致遠(yuǎn)，代表著人們對(duì)自然、平和生活的向往。它深沉、深邃，讓人賞心悅目，既有實(shí)用價(jià)值又有觀賞意義。陳玉樹更喜歡稱它為國(guó)粹，它不僅陶冶文人雅士的情操，更代表了中華傳統(tǒng)文化的精髓。在他對(duì)家具歷史文化的挖掘中，文化傳承的價(jià)值早已超出了作品本身的范疇。如今，陳玉樹和他的“四君子”已然蜚聲海內(nèi)外，取得了不小的成就。巴布亞新幾內(nèi)亞召開2018年度APEC會(huì)議指定四君子創(chuàng)作會(huì)議作品，陳玉樹因地制宜將巴布亞新幾內(nèi)亞的國(guó)鳥“天堂鳥”這一元素融入到作品中，利用中國(guó)傳統(tǒng)的雕刻工藝，打造出了象征著自由、開放、包容的古典家具作品《祥瑞》。受邀參會(huì)的陳玉樹“聽了APEC大會(huì)上的講話，我備受鼓舞。未來我將會(huì)創(chuàng)作更多更好的作品，通過一帶一路走向世界，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不遺余力。”陳玉樹激動(dòng)的對(duì)央視記者說。

　　談及中國(guó)古典家具的發(fā)展史，陳玉樹興致勃勃，他認(rèn)為這在一定程度上反映了中國(guó)朝代的發(fā)展史。從木質(zhì)上看，唐朝之前以軟木家具為主，宋朝之后才開始出現(xiàn)硬木家具。明清時(shí)期，家具產(chǎn)業(yè)達(dá)到藝術(shù)和制作水平的頂峰，而其中的高水平代表之一閩作家具最早可以追溯到鄭和下西洋時(shí)期。一直到近代，福建巡撫進(jìn)貢到皇家的家具現(xiàn)在仍保存在故宮。“福建靠海，海納百川有容乃大，所以我們就汲取眾家之長(zhǎng)”陳玉樹講到，閩作家具融合了蘇作、京作、廣作家具的特點(diǎn)，“沒有一個(gè)釘子的家具是我們老祖宗的瑰寶，魯班的技藝。家具的名稱刻下了中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。比如這個(gè) ‘四出頭官帽椅’，講的就是財(cái)、丁、貴、壽出頭，代表著古人對(duì)美好生活的向往和祝愿。”在他眼中，中國(guó)古典家具是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體向外傳播一種生活方式。“中國(guó)人講究規(guī)矩禮儀的，比如正襟危坐，中國(guó)古典家具就是這種禮儀的載體。”陳玉樹的中國(guó)古典家具風(fēng)格獨(dú)俱，處處流露出東方文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的神秘韻味，經(jīng)過千年的積淀和發(fā)展融合了傳統(tǒng)文化與中華先祖的精氣神，達(dá)到了外國(guó)家具制作行業(yè)難以企及的高度。有了這樣的想法，陳玉樹便開始積極將四君子品牌向海外拓展，將更多的文化功能融入其中，集聚自身優(yōu)勢(shì)與豐富的海外資源，通過家具來介紹中國(guó)文化、傳遞中國(guó)價(jià)值，做一個(gè)在全世界范圍內(nèi)的中華文化傳播者。

　　“這一切成為可能都得益于于我們的改革開放的好政策，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐日而升，越來越多的中國(guó)人涌向海外；還得益于貿(mào)易的全球化發(fā)展，中國(guó)的工藝美術(shù)作品能走出國(guó)門，流向世界各個(gè)角落。”團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是每一個(gè)海外僑胞的根，中華傳統(tǒng)文化的精髓是海內(nèi)外中華兒女共同的魂。如今，中華文化熱潮再次興起——美國(guó)總統(tǒng)特朗普的外孫女熟練背誦《三字經(jīng)》；華爾街金融巨鱷羅杰斯小女兒背誦《山村詠懷》字正腔圓，為中華文化賺足了眼球。“現(xiàn)在全球7000萬華僑的 ‘僑智’需要進(jìn)一步激發(fā)，華僑中的藝術(shù)家很少的，很多人都是做投資，做文化的很少。我在臺(tái)灣、新加坡、澳大利亞等國(guó)家建立四君子藝術(shù)中心，為了傳播中華文化，我愿意做一個(gè)文化使者。”

　　陳玉樹一直秉持著 “茂盛英華以忠以信為事業(yè)，陽和宇宙存仁存義作生涯”的座右銘。篤信忠信是事業(yè)、仁義是生涯，這是中華文化中關(guān)于宇宙和人生終極意義的詮釋；以立德、行善、大愛為代表的媽祖文化，則是關(guān)于人性真善美的解讀。“2016年首屆中國(guó)華僑文化創(chuàng)意發(fā)展峰會(huì)的時(shí)候，我提出了向一帶一路國(guó)家贈(zèng)送100尊媽祖像的想法。這也是講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際舉動(dòng)?，F(xiàn)在馬來西亞、澳大利亞的已經(jīng)完成，越南的媽祖也已分靈。”“我這十幾年來，一直在做這一件事情。莆田是媽祖的故鄉(xiāng)，我作為莆田人，有責(zé)任也有這個(gè)義務(wù)把媽祖的文化傳播出去。”優(yōu)秀的文化需要載體傳承與傳播，而這正是陳玉樹為之努力的方向。

　　剛剛出國(guó)打拼的時(shí)候，陳玉樹總會(huì)被問起是哪里人，“韓國(guó)人？日本人？”在得知陳玉樹中國(guó)人的身份后，其態(tài)度往往360度大轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)中國(guó)在世界人們心目中的地位可見一斑。“那個(gè)年代，很多華僑都是草根出身，到國(guó)外去謀生，說的不好聽點(diǎn)我們就是國(guó)際流浪兒。”但是，“這20多年來，我見過很多的老僑、歸僑，也結(jié)識(shí)了許多外國(guó)人，感受最深的就是越來越為 ‘我是中國(guó)人’而自豪。在海外旅居的時(shí)間越久，越覺得有祖國(guó)在背后支持，我同任何一個(gè)國(guó)家的人交流——無論是文化、還是經(jīng)濟(jì)上——都很有自信。”陳玉樹說道，“十幾二十年前我們?cè)趪?guó)外受到不少歧視，伴隨祖國(guó)的日益強(qiáng)大，讓我們這些海外赤子有了深深的自豪感，回國(guó)創(chuàng)業(yè)是我們對(duì)祖國(guó)母親的最好回饋。”

　　“我回到國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，按照國(guó)家的要求中規(guī)中矩的做，這就是我從老華僑身上學(xué)到的精神。老華僑們剛走出國(guó)門的時(shí)候勤勤懇懇、謹(jǐn)小慎微，他們是那一代中國(guó)人身上所具備的優(yōu)良品質(zhì)的縮影。”“很多老華僑根本沒有私心，對(duì)祖國(guó)有很樸素的感情，不摻雜任何利益的。平易近人、言而有信在很多華僑身上都能夠體現(xiàn)到。”對(duì)于陳玉樹而言這些無疑是寶貴的精神財(cái)富，悟性頗高的陳玉樹舉一反三地把這些優(yōu)秀的品質(zhì)用于待人、接物和創(chuàng)業(yè)過程中，交了更多的朋友，事業(yè)越做越大。

　　“作為一個(gè)手工藝者趕上了這個(gè)美好的時(shí)代，得益于國(guó)家的好政策才讓我們有這個(gè)機(jī)會(huì)能夠做到現(xiàn)在的成就。無論是做企業(yè)還是搞創(chuàng)作，我們都應(yīng)該提倡大國(guó)工匠精神——良材、良工、良師、良心。”這個(gè)時(shí)代給任何一個(gè)想做事、能做事的人提供一個(gè)極好的平臺(tái)。中國(guó)古典家具在陳玉樹手中，做成了道，而不是器。由器入道的過程凝聚了對(duì)中華五千年傳統(tǒng)文化的思考，無論是道家自然文化亦或是儒家君子文化。而陳玉樹無疑是踐行傳統(tǒng)文化使“古典藝術(shù)不被湮沒”的傳播者，在他看來，自己是一個(gè)最普通螺絲釘、鋪路石，樸素卻有力。（福建省委統(tǒng)戰(zhàn)部供稿）

新財(cái)富聯(lián)盟：投資招商融媒平臺(tái)